Benarkah Lailatul Qodar setiap tanggal 27 Romadhon?

Oleh

 

Benarkah Lailatul Qodar setiap tanggal 27 Romadhon?

Lailatul Qadar turun pada bulan diturunkannya pertama kali Al-Qur’an yaitu sepuluh terakhir bulan Romadhon.

Dari Aisyah Rodhiyallahu ‘Anha, Rosulullah ﷺ bersabda,

«تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ»

“Carilah malam Lailatul Qodar pada sepuluh akhir di bulan Romadhon.” (HR. Al-Bukhori no. 2020 dan Muslim no. 1169)

Lebih diharapkan jatuh pada sepuluh akhir yang ganjil. Dari Aisyah Rodhiyallahu ‘Anha, Rosulullah ﷺ bersabda,

«تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ»

“Carilah malam Lailatul Qadar pada sepuluh akhir yang ganjil di bulan Romadhon.” (HR. Al-Bukhori no. 2017 dan Muslim no. 1169)

Lebih diharapkan lagi jatuh tanggal 27 Romadhon. Ubay bin Ka’ab Rodhiyallahu ‘Anhu berkata, “Demi Allah! Aku benar-benar mengetahu malam di mana Rosulullah ﷺ memerintahkan kami untuk menghidupkannya, yaitu malam ke-27.” (HR. Muslim no. 762)

Namun, pendapat mayoritas ulama adalah malam Lailatul Qodar itu berganti-ganti tiap tahun sesuai kehendak Allah. Adapun pernyataan Ubay bin Ka’ab Rodhiyallahu ‘Anhu di atas boleh jadi adalah malam Lailatul Qodar yang terjadi pada tahunnya tersebut.

Dari Abu Qilabah Rohimahullah, dia berkata,

لَيْلَةُ الْقَدْرِ يَنْتَقِلُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ

“Lailatul Qadar berpindah-pindah pada sepuluh terakhir yang ganjil.” (Mushonnaf Abdurrozzāq no. 7699)

Allahu a’lam.[]

Komentar

Posting Komentar

Artikel Terpopuler

Al-Quran Obat Rohani dan Jasmani

Oleh
Gambar
  Al-Quran Obat Rohani dan Jasmani Oleh: Nor Kandir, ST., BA # Al-Qur’an adalah obat, sebagaimana firman Allah: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ “Kami menurunkan Al-Qur’an yang merupakan obat dan rohmat bagi orang-orang beriman, dan ia tidak menambah orang zolim (yang tidak percaya kebenarannya) kecuali kerugian semata.” (QS. Al-Isro: 82) Yakni obat penyakit fisik, terutama penyakit hati. Allah berfirman: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ “Hai manusia, telah datang kepada kalian ilmu dari Rob kalian, obat penyakit hati , petunjuk dan rohmat bagi orang beriman.” (QS. Yunus: 57) Ibnul Qoyyim (w. 741 H) menjelaskan: “Al-Qur’an adalah obat untuk seluruh penyakit baik rohani maupun jasmani, obat dunia Akhirat. Akan tetapi tidak semua orang mampu berobat dengan Al-Qur’an. Jika orang yang...
Read more »

Bacaan Setelah Al-Fatihah dalam Sholat

Oleh
Gambar
  Bacaan Setelah Al-Fatihah dalam Sholat Oleh: Nor Kandir, ST., BA Bacaan Setelah Al-Fatihah dalam Sholat A) Hukum Bacaan Setelah Al-Fatihah Disunnahkan membaca satu s urat dari Al-Qur'an setelah s urat Al-Fatihah pada dua ro kaat pertama dari semua Sholat fardhu. Adapun rokaat ketiga dan keempat, tidak dianjurkan. Ijma’ atas hal tersebut dinukil oleh: Ibnu Sirin, Ibnu Qudamah, An-Nawawi, dan Asy-Syaukani. Ibnu Sīrīn (110 H) berkata: لَا أَعْلَمُهُمْ يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ “Aku tidak mengetahui mereka (para Shohabat ) berselisih bahwa dalam dua rokaat pertama dibaca Al-Fātihah dan (tambahan) surat, sedangkan pada dua rokaat terakhir hanya dibaca Al-Fātihah.” (Fat ḥ Al-Bārī, 4/477) Ibnu Qudāmah (620 H) berkata: وَجُمْلَةُ ذَلِكَ، أَنَّ قِرَاءَةَ السُّورَةِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ مَسْنُونَةٌ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ، لَا نَعْلَمُ ...
Read more »

Doa Naik Kendaraan dan Safar

Oleh
Gambar
Doa Naik Kendaraan dan Safar Berdoa dan berdzikir dalam berbagai keadaan merupakan tanda hamba yang dicintai Allah, disamping kebaikan melimpah seperti ditulis pahala, dihapus dosa, diangkat derajat, dijaga, disembuhkan, dan dimudahkan urusan. Keluar rumah, naik kendaraan, dan safar adalah aktifitas yang sering dilakukan. Muslim bisa meraih banyak kebaikan jika mengamalkan sunnah-sunnahnya dari doa dan dzikir berikut ini. Saat Keluar Rumah Dari Anas bin Malik Rodhiyallahu ‘Anhu , Nabi ﷺ bersabda: “Apabila seseorang keluar dari rumahnya dan berdoa: «بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» Dengan menyebut nama Allah, aku bertawakal kepada Allah, tidak ada daya (menjauhi keburukan) dan kekuatan (meraih kebaikan) kecuali dengan pertolongan Allah. يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ، وَكُفِيتَ، وَوُقِيتَ، فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ، فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟ Maka saat itu ada Ma...
Read more »

Hukum Tiyaroh (Anggapan Sial)

Oleh
Gambar
 Hukum Tiyaroh (Anggapan Sial) الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وبعد Thiyaroh ( طيرة ) atau tathoyyur ( تطير ) berasal dari kata ( طَيْر ) burung, karena dahulu orang-orang Arob jahiliyah jika hendak berangkat untuk safar atau dagang akan mengagetkan burung. Jika burung terbang ke kanan maka pertanda baik dan untung, sementara jika terbang ke kiri maka pertanda buruk dan rugi. Lalu ungkapan ini digunakan lebih khusus untuk setiap anggapan sial. Thiyaroh adalah menganggap sial sesuatu dengan mendengar, melihat, tempat, waktu, atau peristiwa. Ini salah satu bentuk syirik kecil yang dilarang agama. Contoh thiyaroh dengan melihat: melihat burung gagak di atas rumah lalu beranggapan sial akan ada musibah di rumah. Contoh thiyaroh dengan mendengar: mendengar suara “mampus” pada dini hari lalu beranggapan sial di hari itu. Contoh thiyaroh dengan tempat: melewati kuburan 3 kali berturut-turut dalam satu perjalanan lalu beranggapan sial. Contoh thiyaroh dengan waktu: memasuki bulan...
Read more »

Duduk Istirahat dalam Sholat Menurut 4 Madzhab

Oleh
  Duduk Istirahat dalam Sholat Menurut 4 Madzhab Terjadi perbedaan pendapat di kalangan ahli ‘ilmu mengenai hukum jalsah istiro h ah ( duduk istirahat ) setelah sujud kedua dan sebelum bangkit ke rokaat kedua dan keempat. Dalam hal ini terdapat dua pendapat: Pendapat Jumhur: Tidak Dianjurkan Pendapat Pertama : duduk istirahat tidak disunnahkan jika tidak ada kebutuhan. Ini adalah mazhab mayoritas Ulama: Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah, dan salah satu pendapat dalam mazhab Syafi’iyah. Ini pula yang dikuatkan oleh Ibnul Qoyyim (751 H) dan dipilih oleh Ibnu ‘Utsaimin (1421 H). Dalil dari Sunnah Dari Mu’awiyah Rodhiyallahu ‘Anhu , ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «لا تُبادِروني في الرُّكوعِ والسُّجودِ؛ فإنِّي قد بدَّنْتُ » “Jangan kalian mendahuluiku dalam ruku’ dan sujud, karena sesungguhnya tubuhku telah bertambah berat.” (HSR. Abu Dawud no. 619) Hadits ini mengisyaratkan bahwa beliau ﷺ melakukan duduk istirahat karena sebab tersebut (berat badannya), maka t...
Read more »