Dengan apa menghidupkan malam Romadhon?

Oleh

 

Dengan apa menghidupkan malam Romadhon?

Yaitu bersungguh-sungguh dalam beribadah dan ketaatan.

Dari Aisyah Rodhiyallahu ‘Anha, dia berkata, “Nabi ﷺ apabila memasuki sepuluh terakhir Romadhon, mengencangkan ikat pinggangnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya.” (HR. Al-Bukhori no. 2024 dan Muslim no. 1147)

Di antara bentuk ibadah yang ditekankan adalah sholat malam, memohon ampun, tilawah Al-Qur’an, dan bersedekah.

1) Sholat malam, berdasarkan hadits Abu Huroiroh Rodhiyallahu ‘Anhu, Nabi ﷺ bersabda,

«مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

“Barangsiapa yang sholat pada malam Lailatul Qadar karena keimanan dan mengharap pahala, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Al-Bukhori no. 2014 dan Muslim no. 760)

2) Berdoa terutama doa ampunan, berdasarkan hadits Aisyah Rodhiyallahu ‘Anha bahwa dia berkata, “Wahai Rosulullah! Bagaimana menurutmu jika aku menjumpai Lailatul Qodar, doa apa yang aku panjatkan?” Beliau menjawab, “Berdoalah:

«اللّٰهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»

Ya Allah! Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan mencintai orang yang meminta ampun, maka ampunilah aku.” (Shohih: HR. Ibnu Majah no. 3850)

3) Bersedekah dan tilawah Qur’an, berdasarkan hadits Ibnu Abbas Rodhiyallahu ‘Anhuma, dia berkata, “Rosulullah ﷺ adalah manusia yang paling dermawan. Keadaan beliau paling dermawan adalah pada bulan Romadhon saat ditemui oleh Jibril Alaihis Salam. Dia menemui beliau setiap malam di bulan Romadhon untuk tadarrus Al-Qur’an. Sungguh Rosulullah ﷺ adalah orang yang paling dermawan dalam kebaikan melebihi angin yang berhembus.” (HR. Al-Bukhori no. 6 dan Muslim no. 2308)

Sungguh amat agung keutaman bulan Romadhon terutama satu malam di dalamnya yang lebih utama daripada seribu bulan. Benarlah, seandainya ada seorang hamba yang terluput darinya keutamaan ini, sungguh benar-benar dia telah rugi.

«مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ»

“Barangsiapa yang terhalang dari kebaikannya, sungguh dia benar-benar rugi.” (Shohih: HR. Ahmad no. 8991)

Allahu a’lam.[]

Komentar

Posting Komentar

Artikel Terpopuler

Al-Quran Obat Rohani dan Jasmani

Oleh
Gambar
  Al-Quran Obat Rohani dan Jasmani Oleh: Nor Kandir, ST., BA # Al-Qur’an adalah obat, sebagaimana firman Allah: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ “Kami menurunkan Al-Qur’an yang merupakan obat dan rohmat bagi orang-orang beriman, dan ia tidak menambah orang zolim (yang tidak percaya kebenarannya) kecuali kerugian semata.” (QS. Al-Isro: 82) Yakni obat penyakit fisik, terutama penyakit hati. Allah berfirman: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ “Hai manusia, telah datang kepada kalian ilmu dari Rob kalian, obat penyakit hati , petunjuk dan rohmat bagi orang beriman.” (QS. Yunus: 57) Ibnul Qoyyim (w. 741 H) menjelaskan: “Al-Qur’an adalah obat untuk seluruh penyakit baik rohani maupun jasmani, obat dunia Akhirat. Akan tetapi tidak semua orang mampu berobat dengan Al-Qur’an. Jika orang yang...
Read more »

Bacaan Setelah Al-Fatihah dalam Sholat

Oleh
Gambar
  Bacaan Setelah Al-Fatihah dalam Sholat Oleh: Nor Kandir, ST., BA Bacaan Setelah Al-Fatihah dalam Sholat A) Hukum Bacaan Setelah Al-Fatihah Disunnahkan membaca satu s urat dari Al-Qur'an setelah s urat Al-Fatihah pada dua ro kaat pertama dari semua Sholat fardhu. Adapun rokaat ketiga dan keempat, tidak dianjurkan. Ijma’ atas hal tersebut dinukil oleh: Ibnu Sirin, Ibnu Qudamah, An-Nawawi, dan Asy-Syaukani. Ibnu Sīrīn (110 H) berkata: لَا أَعْلَمُهُمْ يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ “Aku tidak mengetahui mereka (para Shohabat ) berselisih bahwa dalam dua rokaat pertama dibaca Al-Fātihah dan (tambahan) surat, sedangkan pada dua rokaat terakhir hanya dibaca Al-Fātihah.” (Fat ḥ Al-Bārī, 4/477) Ibnu Qudāmah (620 H) berkata: وَجُمْلَةُ ذَلِكَ، أَنَّ قِرَاءَةَ السُّورَةِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ مَسْنُونَةٌ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ، لَا نَعْلَمُ ...
Read more »

Doa Naik Kendaraan dan Safar

Oleh
Gambar
Doa Naik Kendaraan dan Safar Berdoa dan berdzikir dalam berbagai keadaan merupakan tanda hamba yang dicintai Allah, disamping kebaikan melimpah seperti ditulis pahala, dihapus dosa, diangkat derajat, dijaga, disembuhkan, dan dimudahkan urusan. Keluar rumah, naik kendaraan, dan safar adalah aktifitas yang sering dilakukan. Muslim bisa meraih banyak kebaikan jika mengamalkan sunnah-sunnahnya dari doa dan dzikir berikut ini. Saat Keluar Rumah Dari Anas bin Malik Rodhiyallahu ‘Anhu , Nabi ﷺ bersabda: “Apabila seseorang keluar dari rumahnya dan berdoa: «بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» Dengan menyebut nama Allah, aku bertawakal kepada Allah, tidak ada daya (menjauhi keburukan) dan kekuatan (meraih kebaikan) kecuali dengan pertolongan Allah. يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ، وَكُفِيتَ، وَوُقِيتَ، فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ، فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟ Maka saat itu ada Ma...
Read more »

Hukum Tiyaroh (Anggapan Sial)

Oleh
Gambar
 Hukum Tiyaroh (Anggapan Sial) الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وبعد Thiyaroh ( طيرة ) atau tathoyyur ( تطير ) berasal dari kata ( طَيْر ) burung, karena dahulu orang-orang Arob jahiliyah jika hendak berangkat untuk safar atau dagang akan mengagetkan burung. Jika burung terbang ke kanan maka pertanda baik dan untung, sementara jika terbang ke kiri maka pertanda buruk dan rugi. Lalu ungkapan ini digunakan lebih khusus untuk setiap anggapan sial. Thiyaroh adalah menganggap sial sesuatu dengan mendengar, melihat, tempat, waktu, atau peristiwa. Ini salah satu bentuk syirik kecil yang dilarang agama. Contoh thiyaroh dengan melihat: melihat burung gagak di atas rumah lalu beranggapan sial akan ada musibah di rumah. Contoh thiyaroh dengan mendengar: mendengar suara “mampus” pada dini hari lalu beranggapan sial di hari itu. Contoh thiyaroh dengan tempat: melewati kuburan 3 kali berturut-turut dalam satu perjalanan lalu beranggapan sial. Contoh thiyaroh dengan waktu: memasuki bulan...
Read more »

Duduk Istirahat dalam Sholat Menurut 4 Madzhab

Oleh
  Duduk Istirahat dalam Sholat Menurut 4 Madzhab Terjadi perbedaan pendapat di kalangan ahli ‘ilmu mengenai hukum jalsah istiro h ah ( duduk istirahat ) setelah sujud kedua dan sebelum bangkit ke rokaat kedua dan keempat. Dalam hal ini terdapat dua pendapat: Pendapat Jumhur: Tidak Dianjurkan Pendapat Pertama : duduk istirahat tidak disunnahkan jika tidak ada kebutuhan. Ini adalah mazhab mayoritas Ulama: Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah, dan salah satu pendapat dalam mazhab Syafi’iyah. Ini pula yang dikuatkan oleh Ibnul Qoyyim (751 H) dan dipilih oleh Ibnu ‘Utsaimin (1421 H). Dalil dari Sunnah Dari Mu’awiyah Rodhiyallahu ‘Anhu , ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «لا تُبادِروني في الرُّكوعِ والسُّجودِ؛ فإنِّي قد بدَّنْتُ » “Jangan kalian mendahuluiku dalam ruku’ dan sujud, karena sesungguhnya tubuhku telah bertambah berat.” (HSR. Abu Dawud no. 619) Hadits ini mengisyaratkan bahwa beliau ﷺ melakukan duduk istirahat karena sebab tersebut (berat badannya), maka t...
Read more »