Sifat Pendengaran dan Penglihatan Bagi Alloh

Imam Abul Hasan Al-Asy’ari berkata:

* وأثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة

Mereka menetapkan (sifat) Pendengaran dan Penglihatan, dan tidak menafikannya dari Alloh sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Mu’tazilah.

Penjelasan:

Ahli Sunnah menetapkan sifat Pendengaran dan Penglihatan bagi Alloh Ta’ala secara hakiki. Ini adalah apa yang ditegaskan oleh Al-Isma’ili dalam kitabnya I’tiqod A’immah Ahlil Hadits (hlm. 55), di mana beliau berkata: “Mereka menetapkan bahwa Dia memiliki Wajah dan Pendengaran....”

Juga oleh Ash-Shobuni dalam ‘Aqidatus Salaf Ashabil Hadits (hlm. 5), yang berkata: “Begitu pula mereka berkata tentang semua sifat yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan diriwayatkan dalam hadits-hadits shohih, seperti Pendengaran dan Penglihatan....”

Sebagaimana firman Alloh Ta’ala:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾

“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Asy-Syuro)

Bahkan, mereka telah bersepakat dalam menetapkan kedua sifat ini. Al-Asy’ari dalam Risalah Ats-Tsaghr (hlm. 66) berkata: “Mereka bersepakat bahwa Alloh Ta’ala senantiasa ada, Maha Hidup, Maha Kuasa, Maha Mengetahui, Maha Berkehendak, Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”

Keduanya adalah sifat yang hakiki. Mayoritas Maturidiyyah dan Asy’ariyyah juga menetapkan keduanya, namun sebagian dari mereka berfilsafat dengan mengembalikannya kepada sifat Ilmu. Ini adalah sebuah penolakan (ta’thil) yang jelas dan memalukan.

Ringkasan:

Ahli Sunnah menetapkan sifat Pendengaran dan Penglihatan bagi Alloh Ta’ala. Keduanya adalah sifat hakiki yang menunjukkan makna yang sebenarnya, dengan cara (kaifiyyah) yang layak bagi Alloh Ta’ala.

Diskusi:

S1: Jelaskan madz-hab Ahli Sunnah mengenai sifat Pendengaran dan Penglihatan!

S2: Sebutkan satu dalil untuk menetapkan kedua sifat ini bagi Alloh Ta’ala!

S3: Bagaimana sikap Asya’iroh dan Maturidiyyah dalam menetapkan sifat Pendengaran dan Penglihatan?