Pembatal-Pembatal Wudhu

Pembatal-pembatal wudhu (nawaqidh) adalah hal-hal yang membatalkan wudhu dan merusaknya.

Pembatal wudhu ada enam:

1. Sesuatu yang keluar dari dua jalan (qubul dan dubur). Yaitu dari lubang air kencing dan kotoran. Yang keluar itu bisa berupa air kencing, kotoran, mani, madzi, darah istihadhoh (darah penyakit), atau angin, baik sedikit maupun banyak. Berdasarkan firman Alloh ﷻ:

أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ

“Atau siapa di antara kalian kembali dari tempat buang hajat.” (QS. An-Nisa': 43)

Dan sabda Rosululloh ﷺ: “Alloh ﷻ tidak menerima Sholat siapa pun di antara kalian jika dia berhadats sampai dia berwudhu.” hal ini telah disebutkan sebelumnya.

Dan sabda Rosululloh ﷺ:

وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَنَوْمٍ

“Tetapi wudhu wajib karena buang air besar, air kencing, dan tidur.” (HR. Ahmad 4/239, An-Nasa'i 1/83, dan At-Tirmidzi no. 96 dan dishohihkannya, dan dihasankan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Gholil 1/141)

Dan sabda Rosululloh ﷺ tentang siapa yang ragu apakah keluar angin dari dirinya atau tidak:

فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا

“Maka janganlah dia berpaling (membatalkan Sholat) sampai dia mendengar suara atau mencium bau.” (Muttafaq Alaih: HR. Al-Bukhori no. 137, dan Muslim no. 361)

2. Keluarnya najis dari anggota tubuh yang lain. Jika itu adalah air kencing atau kotoran, maka wudhu batal secara mutlak karena termasuk dalam nash-nash sebelumnya. Jika itu adalah selain keduanya, seperti darah dan muntah: jika itu banyak dan menjijikkan, maka lebih baik berwudhu darinya; sebagai kehati-hatian. Dan jika itu sedikit, maka tidak perlu berwudhu darinya berdasarkan kesepakatan.

3. Hilangnya akal atau tertutupinya akal dengan pingsan atau tidur. Berdasarkan sabda Rosululloh ﷺ:

وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ

“Tetapi wudhu wajib karena buang air besar, air kencing, dan tidur.”

Dan sabda beliau:

الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ

“Mata adalah tali ikat bagi lubang dubur.[1] Maka siapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu.” (HR. Abu Dawud no. 203, dan Ibnu Majah no. 477, dan dihasankan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Gholil 1/148)

Adapun gila, pingsan, dan mabuk dan sejenisnya, membatalkan wudhu berdasarkan Ijma’. Dan tidur yang membatalkan wudhu adalah tidur yang pulas, yang tidak menyisakan kesadaran, dalam posisi tidur apa pun. Adapun tidur yang sedikit tidak membatalkan wudhu. Karena para Shohabat rodhiyallahu ‘anhum terkadang mengantuk saat menunggu Sholat, dan mereka bangun, Sholat, dan tidak berwudhu. (Shohih Muslim no. 376)

4. Menyentuh kemaluan manusia tanpa penghalang. Berdasarkan Hadits Busroh binti Shofwan rodhiyallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda:

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

“Siapa yang menyentuh kemaluannya, hendaklah dia berwudhu.” (HR. Abu Dawud no. 181 dan lafazh ini milik Abu Dawud, An-Nasa'i no. 163, At-Tirmidzi no. 82 dan berkata: Hadits hasan shohih, dan Ibnu Majah no. 4479, dan dishohihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Gholil 1/150)

Dan dalam Hadits Abi Ayyub dan Ummu Habibah: “Siapa yang menyentuh kemaluannya, hendaklah dia berwudhu.”[2]

5. Makan daging unta. Berdasarkan Hadits Jabir bin Samuroh rodhiyallahu ‘anhu, seorang lelaki bertanya kepada Nabi ﷺ: “Apakah kami berwudhu karena makan daging kambing?” Beliau menjawab:

إِنْ شِئْتَ تَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ لَا تَتَوَضَّأْ

“Jika kamu mau, berwudhulah, dan jika kamu mau, jangan berwudhu.”

Dia bertanya: “Apakah kami berwudhu karena makan daging unta?” Beliau menjawab:

نَعَمْ تَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ

“Ya, berwudhulah karena makan daging unta.” (HR. Muslim no. 360)

6. Murtad dari Islam. Berdasarkan firman Alloh ﷻ:

وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ

“Siapa yang kafir sesudah beriman, maka terhapuslah amal kebajikannya.” (QS. Al-Maidah: 5)

Dan segala sesuatu yang mewajibkan mandi mewajibkan wudhu, kecuali kematian.